广州代放生群微信号，广州慈光护生2010年5月9日放生公告

3、尼泊尔驻广州领事馆总领事拉维一行参访华严寺

4、中佛协演觉副会长赴尼泊尔驻华大使馆列席2017年度佛诞节庆贺流动

5、１６．广州志道禅师悟道人缘

6、广州志道禅师，六祖慧能巨匠之法嗣，南海人。初参六祖，问道：“学人自还俗，览《涅槃经》十载有余，未明粗心，愿僧人垂诲。”

7、六祖道：“汝哪里未明？”

8、志道禅师回答道：“‘诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。’于此困惑。”

9、六祖道：“汝作么生疑？”

10、志道禅师回答道：“统统众生皆有两身，谓色身、法身还。色身无常，有生有灭。法身有常，蒙昧无觉。经云‘生灭灭已，寂灭为乐’者，未审是何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大聚集，满是苦，苦不堪言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则由体升引，灭则摄用回体。若听更生，即有情之类不竭不灭。若不听更生，即永回寂灭，同于无情之物。如是则统统诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得不生，何乐之有(统统众生皆有色、法两身。色身是无常的，有生有灭。法身则是恒常的，蒙昧无觉。经中讲‘生灭灭已，寂灭为乐’，不知道究竟是哪一个身寂灭，哪一个身受乐？若说是色身受乐，色身灭时，四大剖析，满是苦受，无乐可言。若说是法身受乐，法身寂灭，好像草木瓦石，蒙昧无觉，又若何感受到乐呢？再说，法身是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体具足五用，由体来讲，生灭便是常，而不全是无常。生便是由法身升引，灭便是摄用回体。有情之性命既是法身所起之用，若听任再生，这就阐明性命是不竭不灭的了。反过来说，有情之性命进灭以后若不令其再生，这就阐明性命永远地回于寂灭，好像草木等无情之物了。这样一来，所谓的涅槃，还便是回于寂灭，永不再生，事实上便是统统诸法被涅槃所拘禁。再生尚不可得，另有什么乐可言呢)！”