沈阳流产后放生，沈阳放生念什么佛号最好，佛教什么时候放生

答：“凡所有相，皆是虚妄”，定中见到的景象不应执著，若对打坐中的境界著相，可见此人对定慧没有正确的理解，依我对佛法的瞭解，一法即代表八万四千法门。持准提咒多年后改持往生咒，此人见地亦有问题。持往生咒的目的何在？往生净土不一定持往生咒，念阿弥陀佛可以往生，念准提咒同样可以往生，问题在相应与否。只要与法相应，门门相通，法法相融；若不相应，不论念任何咒都达不到效果。咒不在长短，也不在念什么咒，重点在一心相应，一心相应的话，佛法全部现前，统统在里头。念咒的目的在慑心，念往生咒可 心，念准提咒就不能 心？这是说不通的。不论念佛持咒，重点在“入流”入音声之流。佛号、咒语是我们所念，重要的是要将所念回归到我们能念的心。先从咒语的音声中入音声海，再由音声海入法界之流，果能如此就做到“亡所”，亡所是能所双亡，也是定慧等持，方与法界相应。不论修持任何法门，重点在一心相应，一心相应就是入流亡所，当然是都 六根，当然是净念相继。

问：目前不论在台湾或东西两岸，都有许多人在师父指导下修学准提法，您对他们有何期许?

答：一、在教理方面能够正确的理解。理上要不断地参究、开发，对准提法有正确的理解。二、在身心安顿方面，能够达到专一，所谓诚信专一，老实持咒，对身心的转化自不在话下。三、做人总要如法，要符合菩萨行。做人处事要能够不颠倒，在日常生活中都能与法相应。基本上就是从这三方面，要不断去开发。

问：师父即将接下庄严寺住持的重任，对自己有何期许与鞭策？

答：如果有选择余地的话，我希望能放下一切先好好闭三年关。一般人很难长期闭关、顶多三个月、半年，最长九个月、闭到身心转化的阶段，关期又到了。如果能长期闭关、在身心方面会有更大的突破，这是我对自己的一个祈求和信心。其次，十方禅堂已经完成，最好那里都不去，三年之内在禅堂内带著大众一起用功。再来就是随缘度化。当我答应庄严寺之后，心灵上觉得更宽广，从今以后可以闭“法界大关”，整个宇宙都是我的关房，以这种心情来面对、接受。我与佛教会有很深的因缘，是一份责任感与使命感，当然也是众缘的促成。从家师仁公上人开始，显明老和尚、日常法师、明光法师、沈老（沈家桢居士）、沈乃宣居士……等。此外这几年在美东、美西打准提七，同修们身心转化很快，让我感到非常欢喜，这是近因缘。今后在庄严寺、大觉寺晋山之后，到弘法会更方便。同时我觉得准提法不但能度华人，更可以度外国人。因为准提法说广非常广，说深也蛮深，但是也很简单，只要肯老实念咒、有信心、身心方面的转化可说是立竿见影。此外准提法的次第井然，不笼统；很对西方人的胃囗，我相信准提法将是一个全球性的、广为流的法门。佛敦会在美已有三十五年的历史，集合了过去高僧大德们的血汗，我相信慢慢的会开花结果，若有可能的话，希望能在庄严寺办一所佛学院，进一步办一个研究所。美佛会本来就是世界宗教研究院，这也是沈老的一个心愿，我希望能按步就班，一步一脚印的慢慢落实。这是我给自己的一份责任。

注：般舟三昧：定行之一种。又作常行三昧、股舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间（七日至九十日）内，修行三昧，得见诸佛。据般舟赞载，以九十日为一期，常行无休息，除用食之外，均须经行，不得休息，步步声声，念念唯在阿弥陀佛。般舟赞又谓，行此定法，须正身业，口称佛名，意观佛体，三业相应，故总称为三业无间。在我国，以卢山慧远最早聚众结社行此定法，其后智顗、善导、慧日、承远、法照等诸师相继发扬此一定行，遂普遍盛行于我国与日本。

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