福州哪里有代放生的地方，蒜头酱（福州版）

4、宋朝，建寺最多，前后建有河口弥勒院、闽山院、兴福院、佛国院(别名崇福寺)、华严院(别名华严寺)、鹫峰院、妙峰寺、云林寺、罗汉院、甘泉院(西边村)、金山塔寺等50个。鼓山的园中、东山村一带庵寺毗连，有“九庵十八寺，路上行人半是僧”之说。宋朝，境内佛教界已经有经籍出书。宋元丰三年(1080年)东禅寺雕印和发行的《大藏经》，曾著名于国内外。

5、元朝，新建寺院有平楚庵(正在鼓山)、南山寺(正在琅岐凤窝村)等4个。

6、明朝，释教又有所发展，共建有双龙庵(别名双溪庵)、洪山寺(正在洪山桥西)、栖云庵、洋头庵、华严寺、开元伽蓝寺和心泉庵等17个寺院。

7、清朝，新建的寺院较少，前后兴建有宝胜寺、种福寺、龙江寺(别名龙江祠)、瑞云寺和正心堂等11个寺院，而对旧有寺院开展重建、重建的较多。

8、别的，始建于中华民国从前，但详细年月不详的寺院另有9个。

9、民国时期，除对某些原有寺院赐与重修或扩建外，没有创立新的寺院。但释教信奉正在群众中仍有遍及的危害。到中华人民共和国建立前，正在境内前后建成、且有文字纪录的寺院165个，此中约有折半会合分布正在洪山和鼓山两地。这一些寺院历经沧桑，荣枯不定。到中华人民共和国建立初，境内尚存寺院庵堂34个，共有僧(尼)众424人(此中常住寺庵建行的尼众163人)。乡村土地改革后，释教界进一步贯彻“禅农并举”目标，各寺院根本保证自给自足。少数释教界代表人物还选任为省、市、区人民代表或政协委员，参政议政，进步政治地位。如，鼓山涌泉寺盛慧法师为省人民代表，普雨法师为省和市人民代表，福慧法师为市政协委员，西禅寺梵辉和敏参法师为市人民代表和市政协委员，等等。1958年后，因为受到“左”的危害，有的寺院被个人单元占用，部份寺院几近停滞佛事流动，全区僧众人数略有削减。“文化大革命”时代，绝大多数寺院分歧水平地受到冲击和粉碎，殿宇被占，佛像被摧毁，部份僧尼被迫出家，佛事流动根本停滞。1978年12月中共十一届三中全会以来，经过救亡图存，落实党和国家的宗教信奉自在政策，慢慢清偿被占的殿宇，建缮寺院，重塑佛像，规复一般的佛事流动，前后正式开放涌泉寺、西禅寺、林阳寺、崇福寺、地躲寺、妙峰寺、灵山寺、龙瑞寺、白云寺、北禅寺、荷泽庵、甘泉寺(城门连坂村)、普觉寺、瑞云寺等14个寺院，作为广阔释教徒举行一般佛事流动的场合，并供国内外各界人士自在参拜、巡游。与此同时，将具有历史文物价值的11个寺院(包孕古建筑、古文物)，列为省、市、区各级政府的庇护单元；继承摆设释教界代表人士为各级人民代表和政协委员，参政议政，共商国家大事。如，普雨法师(涌泉寺)为全国(六届)政协委员，德钦法师(地躲寺)为省政协委员，净慧(涌泉寺)、建性(林阳寺)、广贤(林阳寺)、建达(西禅寺)、照香(灵山寺)、日慧(瑞云寺)等法师为区人民代表或区政协委员。1979年后，全区前后建复(包孕扩建)寺院32个，重修的9个。各寺院常住的僧尼、居士人数日渐增加，到1994年，全区共有寺院45座，僧众、尼众达794人，此中僧众428人，尼众366人。

10、表29-1历代寺院简表