放生有没有用沈阳代放生的地方【佛学放生是什么意思】

那时，佛祖便说此偈而说：

盖屋不密天雨则漏人不惟行漏淫怒痴
盖屋善密天雨不漏人能惟行无淫怒痴

那时，佛祖又作如是之念：这位族姓子，乃为淫念沉重的人，我现在应该以毒攻毒。

当时，佛祖就用神力，手执难陀，有如大力士之屈伸其手臂之顷，就将难陀带至于香山之上。

那个时候，在山上有一岩穴，也有一只瞎眼的弥猴在那个地方止住。

佛陀在这时，以右手执难陀而告诉他说：「难陀！你是否看见这一只瞎眼的弥猴吗？」

回答说：「如是！佛祖！」

佛祖问他说：「到底是那一种为妙的呢？是孙陀利这位释种的妃子为妙呢？或者是这只瞎眼的弥猴为妙呢？」

难陀回答说：「犹如有一个人，伤害一匹极恶的犬之鼻后，又加涂毒药，使那只犬倍加恶丑那样。这也是如是，将我的妻子来和此瞎眼的猕猴相比喻，实在是不可以为喻。

有如大火积之焚烧山野，加添干薪在里面，火则转为炽然那样。

这也是如是，我思念那位释种之女，实在难以离开我的心怀的！」

那时，佛祖，就如同屈伸其手臂之顷，从那个香山不现，便到了三十三天。

那时，三十三天上的诸天，都普集在于善法讲堂。

离开善法讲堂不远之处，又有一宫殿，里面有五百名玉女，在那里正在自相娱乐。

那个地方纯粹为唯有女人，并没有一位男子。

那时，难陀遥见五百位天女，正在作倡伎乐，自相娱乐。

他看见后，问佛祖说：「这是甚么天女呢？为甚么五百名天女在作倡伎乐，自相娱乐呢？」

佛祖告诉他说：「难陀！你自己去问一下好了。」

这时，尊者难陀便到了五百天女所聚之处，看见那个宫舍里敷好坐具若干千百种，里面所有的人都纯粹是女人，并没有一位男子。

当时，难陀尊者就问那些天女而说：「妳们是那一种天女呢？为甚么各自相娱乐，快乐的如是呢？」

天女们回答说：「我们有五百人，均为是清净的，并没有一位男人的夫主。我们听说有一位佛祖的弟子，名叫难陀，是佛陀的姨母的孩子。他正在于如来之处，修习清净的梵行，在他命终之后，当会转生到这里，会作为我们的新郎，会和我们共相娱乐的。」

这时，尊者难陀听后，内心觉得非常的喜悦，不能自胜，便作如是之念：我现在是佛祖的弟子，而且又是佛陀姨母的孩儿，这些诸天女们将来当会作为我的媳妇。

当时，难陀便退而去，而到佛祖之处。

佛祖问他说：「如何呢？难陀！那些玉女说甚么话没有呢？」

难陀回答说：「那些玉女都这样的说：『我们各人都没有夫主。我们听说佛祖的弟子，现在正在善修梵行，在他命终之后，当会转生来到这里的。』」

佛祖问他说：「难陀！你的意见如何呢？」

难陀回答说：「我在于那个时候，就自生起如此之念：我是佛祖的弟子，而且又是佛陀姨母的孩儿，这些诸位天女将来统统当会作我的妻媳的。」

佛祖告诉他说：「好啊！难陀！你如果善修梵行的话，我当会给你作证，使这些五百位女人，都为你作妻子。」

佛祖又告诉他说：「你的意见如何呢？难陀！到底是孙陀利这位释种的女子为妙呢？还是五百位天女为妙呢？」

难陀回答说：「犹如山顶的瞎眼的猕猴在于孙陀利之前那样，并没有光泽，也没有色彩。这也是同样的，孙陀利在那些天女之前时，也是如此的，并没有光泽的。」

佛祖告诉他说：「你如善修梵行的话，我当会为你保证，会使你，会证明你，能得此五百位天女的。」

那个时候，佛祖便作如是之念：我现在应该要用火来灭除难陀之火。

佛祖就如力士之屈伸手臂之顷，将右手执难陀的手臂，带他到了地狱之中。

那时，地狱的众生都受若干种的苦恼。那时，那个地狱中，有一大镬，里面空空并没有人。

难陀看见后，便生恐惧，其衣毛都倒竖起来，就向前仰白佛祖说：「这些诸众生都在受苦痛，这里唯有此釜，而独为空的，并没有人。」

佛祖告诉他说：「这里名叫无间地狱。」

那时，难陀的恐布又重一倍，其衣毛又皆倒竖起来。

他白佛祖说：「这是无间地狱，但是为甚么独自空的，也没有罪人在里面呢？」

佛祖告诉他说：「难陀你自己去问好了。」

这时，尊者难陀便自去问那些狱卒说：「到底是怎样呢？狱卒们！这里是甚么狱呢？此釜又为甚么是空的，并没有人在里面呢？」

狱卒回答说：「比丘当知！释迦文佛的弟子当中，有一位名叫难陀的，他在于如来之处，净修梵行，在他身坏命终之后，会往生于善处的天上，在那里享受天寿千岁的快乐自娱。又在天上界命终之后，会生在于此阿毗地狱里面，这里的大空镬，就是他的室内。」

当时，尊者难陀听这些语后，便又怀怖懅，其衣毛就一再的倒竖起来，就生此念：这一个大空釜，正正就是为了我而施设的啊！就到了佛祖之处，头面礼足后，仰白佛祖说：「愿佛祖受我的忏悔，我自己有罪业，都是由于不修梵行，而触娆如来之故。」

那时，难陀尊者便说此偈：

人生不足贵天寿尽亦丧地狱痛酸苦唯有涅盘乐

那时，佛祖告诉难陀说：「善哉！善哉！如你所说的，涅盘才是最为快乐的。难陀！我听允你的忏悔。你为愚人，你为痴人，然而能自知有罪咎。在于如来之处，现在接受你的悔过，以后不可再犯！」那时，佛祖在屈伸手臂之顷，手执难陀，从地狱隐没不现，便回到舍卫城的祇树给孤独园。

那时，佛祖告诉难陀说：「难陀！

你应修学二种法。那二种法呢？所谓止与观是。

又应更修二种法，那二种法呢？所谓生死不可为乐，以及知道涅盘为真正的快乐，就是所谓的二法。
又当修二种法。那二种法呢？所谓智与辩是也。」

那时，佛祖乃以这些种种之法对难陀阐说。

这时，尊者难陀从佛祖受教之后，就从座起，礼拜佛祖之足后，便退下而去，而到安陀园。到其园后，在一树下结跏趺之坐，正身正意，系念在于前，而思惟如来的这些言教。

这时，尊者在此闲静处，常思惟如来的言教，须臾也不放弃。所以族姓子，乃以信心牢固而出家学道，而修学无上的梵行。到了究竟，则其生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受后有，如实而知道真理。

这时，尊者难陀便成为阿罗汉。已成就阿罗汉果后，就从他的座位站起，重新整一整其衣服后，到了佛祖之处，头面礼足，然后坐在于一边。

这时，尊者难陀白佛祖说：「佛祖前次许证弟子有五百天女之事，现在统统舍弃了。」佛祖告诉他说：「你现在生死已尽，梵行已立，已不须要，我就将许证之事舍弃！」

那时，便说偈而说：
我今见难陀修行沙门法

诸恶皆以息头陀无有失

那时，佛祖告诉诸比丘们说：「得证阿罗汉果的人，就是现在难陀比丘是。没有淫怒痴，也是难陀比丘是。」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

出处：小乘阿含部第0539部增壹阿含经第九卷符秦三藏昙摩难提译

增一阿含经新译(悟慈长老)

杀盗淫妄的东西一眼都不要看

不仅色情的东西一样都不要看，就是具有杀盗风格的游戏也不能玩。人生的一切所遇都是对潜意识的熏修，假如你能认识到这一点，就能将自己的心识有意识的归于清净无染。修行是什么？就是修正自己所思、所想、所作、所为！有些人以为自己有多高的修行了，然后对上述污秽不但不拒反而放任观瞻、收藏、欣赏，殊不知你的戒律防线早已经被这种放任所击毁，为何呢？四个字“潜移默化”，故此，未来一不小心就会实施破戒行为乃至犯罪侵犯他人。世间法都把杀、盗、淫的越线列为应受到刑罚严惩的犯罪，何况出世间法冥冥之中的因果业报了。没听说过修行人不持戒就能成就的。有史以来有记载的圣人从未有过杀、盗、淫、妄的传言。故此，不要心存侥幸放任自己，尤其明明知道是破戒犯罪的心态，不但不修正，当下叫它灭掉，反而为满足罪恶的好奇心偏偏去寻找，那离恶报还会远吗？阿赖耶识-神秘的意识种子的仓库，为什么不将白业的种子撒到里面，而非要将黑业的种子撒到里面呢？这也是我们观察一个人品德如何的方法。观察一个人的好恶细节就能知道他的一切，因为表面的圣洁绝对瞒不住善于观察细节的慧眼，“要想人不知，除非己莫为”。喜欢关注异性身体和生殖器的人是不会具有高尚品德的！愿所有修行人都能警示这一点，不要给自己的未来搭建牢狱！南无极乐世界阿弥陀佛！

色情的东西一眼都不要看

修行路上的风景

很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切讯息全部传送给第八识阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。

这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。
所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧，只要不手淫就行了，这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识就会把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪、嗔、痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑，这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。为什么净土法门法师再三强调如果想不受外界染污，保持清净心，就要“不看电视，不看报纸，不听广播”，现在要加上一个“不上网”。就是因为我们六根（眼，耳，鼻，舌，声，意）接触六尘（色，声，香，味，触，法）会起心动念，落下善恶的种子在阿赖耶识，将来遇缘都会开花结果的，这是很可怕，很危险的事。电视看新闻就行了，报纸看个标题，下面的内容不要看，是染污。上网只是为了查阅一些学习工作方面的资料，或者佛教论坛是可以的，但别的网站就千万不可以上，现在什么网站上没有点色情的内容，通通把染污种到阿赖耶识去了，将来的果报全是从这里来的

所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你眼前那叫没办法，还故意去下载点色情片子不是地狱无门你偏要入吗？“祸福无门，唯人自招”，不是老天让你倒霉的，不是别人欺负了你，更不是佛菩萨不保佑你，而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。

真正能明白八识的作用，尤其是阿赖耶识的功能，你就知道平时要避开哪些事，该熏修哪些善法了。为什么不能杀生吃肉，你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子，畜生也有阿赖耶识的啊。将来它投胎做了人，即使还是做畜生，机缘成熟了他是一定会来报复你的，到时候你这笔债会不得不去还，比如你本来是一个聪明人，但你就会被他骗，这就是由业力牵引的。你不要说不亲自杀它就不认识你了，但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，将来你自己就会送上门去还债的，这个其实也很容易理解。我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害。而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子，对方将来遇缘就会来报答你。我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的。

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