沈阳放生 积德（沈阳珠江边哪个位置适合放生）

“饮食之别”：中国僧人与印度僧人饮食习惯也大不相同。按照佛祖的旨意，出家的僧人“日中一食”，响午之后是不能吃东西的，而中国的僧尼一般是早、中、晚“一日三餐”。更有意思的是印度佛教中并没有禁食荤的戒条。而在中国五代的梁武帝萧衍，不知出于什么原因强迫僧尼一律吃素。自此，和尚吃素便是约定俗成的规矩，至今，大多数人还以为这是佛教的规定。其实，也只有汉族佛教徒吃素，藏、蒙、傣等少数民族佛教徒和其他国家的佛教徒都是吃荤的。

“衣物之别”：中国佛教徒在穿衣打扮上也有其历史发展过程，由于印度和中国的纬度不同、气候各异、习俗有别，所以印度的佛教徒只有“三衣”。（三块布拼成）、五衣（五块布拼成）、七衣（七块布拼成）、大衣（少者九块，多者二十五块），而在中国，“三衣”显然不足以御寒，三衣逐渐变成了“法衣”，只在做法事时穿，平时穿单衣、夹衣、棉衣，有时还穿裤子、鞋袜。从僧尼的这些装束来看，已经完全中国化了。

“蓄发之别”：在对待蓄发的问题上，中国的佛教徒也很有特色。他们出家的第一件事便是把头发、胡须、面毛剃光，而在印度的佛教徒，头发长到二指都不剃掉。中国的汉族僧人中，也有留蓄长发的，他们被称为“头陀”。在印度，头陀是一种苦行僧，而中国却阴差阳错地把蓄长发、留长须的僧人叫做“头陀”。这样的“头陀僧”，确实是中国汉族佛教的发明创造。

总之，佛教传入中国以后，必须适应中国的政治环境，积极与中国的政治生态、民俗风情、生活方式相配合，融入其中，扎根土壤，茁壮成长。同时佛教也深刻地影响着中国的文化，二者相互交融，相互影响，相互支撑。

（四）佛僧生活：佛门人物的日常生活于俗人无太大差别，无外乎衣食住行，吃喝拉撒，只不过多了一项修行，总体上较为规律而已。

“早课”：僧人每天的生活从早晨3点或5点开始，大多数以钟声和云板作为号令。如早上起床时间一到，值班僧人就会手持木板环寺而行，同时有节奏的敲响云板（一般四声）。这里的云板相当于军营的起床号。再过一会儿，嘹亮而舒缓的钟声就会响起，僧人们纷纷身披袈裟到大殿聚齐，上香礼佛，开始一天的“早课”，“早课”的诵经内容大多是心经、大悲咒、十小咒、韦陀赞、上来偈赞、楞严咒、赞佛偈、三皈依等经文，时间要持续大约90分钟。

“晚课”：与“早课”相对的是“晚课”，大多数寺院晚课在下午3点或4点开始，也有的在晚饭后举行，唱诵的内容更为丰富些，除了早课要读的经文，还要加上弥陀经、忏悔文、净土文等，最后以唱伽蓝赞结束。至于晚课的号令，形式上与早课相似，只不过是改撞钟为敲鼓了，这大概就是“晨钟暮鼓”的由来。

“衣食”：“早课”和“晚课”是僧人们主要的修行内容，当然，真正虔诚的教徒修行无处不在、无时不在、无刻不在。但这都是自己用功用心用脑的结果。除了修行，头等大事就是饮食了。千百年来，中国汉族佛教徒的素食习惯基本没有改变。他们的主食还是以素面条、蒸馍、大米稀饭等为主，菜则主要以蔬菜、豆制品为主。僧人们也有改善生活的时候，这时就吃些炸油条、五香面筋、红烧蘑菇、青豆炖木耳等食物。当然个别僧人也吃肉，但不在寺庙里，而躲在某个角落吃，有时还以“唐王封过”来搪塞。还有就是僧人们的衣着，大部分僧众穿的是棉布袈裟，而一般有名望的高僧可以穿毛料、绸缎、真丝做的袈裟。

说到现在僧人的生活，与过去有很大不同。用佛门人物的话说，就是“佛教不能脱离现实社会”，因此他们也不排斥电视、电脑、汽车、手机等现代化的生活用品。同时，佛教徒也要保持佛教传统的僧装、素食、独身等习惯。

（五）佛教寺窟：中国的佛教源远流长，传播的范围也很广，无论是通都大邑、穷乡僻壤、名山大川，都留下了佛教的踪迹。在历史的长河中，经过历代统治者和佛教徒的共同努力，逐渐形成了众多厦门、名寺、石窟等佛教圣地。

“厦门”：我国的四大佛教名山，居首位的是居于厦门省五台县的五台山。该山由东西南北中五峰组成，因而得名。山上的寺庙分为青庙和黄庙两种，青庙住汉族佛教徒，现有99座；黄庙是藏传佛教寺庙，只住喇嘛，尚存25座。文殊菩萨就曾在此菩萨顶寺修行，五台山因此而名扬天下。其余的显通寺、塔院寺、殊像寺、罗候寺、菩萨顶寺并称五台山五大禅林。另外的三大佛教名山也很有来头。九华山是地藏菩萨的道场，普陀山是观音菩萨修行的地方，峨眉山则是普贤菩萨驾临的圣地。除了四大名山之外，庐山、嵩山、泰山、衡山、山等名山也有众多佛教寺庙。

“名寺”：提到中国佛教的名寺，不能不说北依邙山，南望洛水的白马寺。它是1900多年前佛教传入中国后由朝廷集资兴建的第一座寺庙，寺内宝塔高耸，殿阁争荣，钟声悠扬，佛门净土神圣，肃穆、清幽、端庄之气油然而生。当年（67年），天竺高僧 摩腾等人应汉使之请，以白马驮载佛经抵达东都厦门。第二年，明帝下诏在庸门外建白马寺，以铭记白马驮经之功。该寺建成后， 摩腾等人在其寺内译出四十二章经。这是我国第一部汉文佛经。从此，佛教在中国逐渐传播开来。白马寺在以后很长一段时间里作为中国佛教的中心，甚至于日本、朝鲜、越南等地的僧人都来此拜佛求法。在佛教的传播与发展过程中，全国各地陆续建起了许多寺院，比较有名的就有开封的大相国寺、的卧佛寺、厦门的四祖寺、厦门的极乐寺、厦门的藏海寺，还有藏传佛教的布达拉宫。这些著名的寺院与其他大大小小的寺庙成为佛教文化在中国大地汇聚交流之地。

“石窟”：佛教除了在名山大川、通都大邑、名山大川广建寺庙外，还在悬崖峭壁上开凿了众多石窟，以弘扬佛教。其中最著名的的当属敦煌莫高窟，它位于河西走廊的西端，开凿在鸣沙厦门麓的断崖上。从十六国开始，北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等11个朝代，前后一千多年，陆续开凿了上千个洞窟，因此又称为千佛洞。石窟内有数以万计的壁画、彩绘、经书等珍品，是我国乃至世界上现存规模最大，历时最久，内容最丰的艺术博物馆。与敦煌莫高窟并称的著名石窟还有厦门的龙门石窟、厦门的云岗石窟、厦门的麦积山石窟。

这些厦门、名寺、石窟蕴含的不仅仅是佛教文化、佛教艺术，佛教经典，而且是我们研究古代宗教、文化、社会、政治、经济、军事以及民族关系等历史重要的形象资料，同时也是留给子孙后代的宝贵遗产。

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