(a)哪里能放生乌龟
这个表面上看是一个理想，是策励自己精进办道的动力，但，驾驭不好，直接就成了执著，因为，我要有所成就，成就本身就是我的欲望，有欲望就苦。到底什么样才叫成就呢？是成为一个住持，还是成为一个佛教领袖，还是成为一个大家称颂的高僧，还是成为一个著述等身的大师，哪一个算成就呢？
我想到了一个让自己啼笑皆非的结论，倘若，放下一切，就是成就，那“我一定要有所成就”就成了南辕北辙的车轮了。
二、我要让别人成为大德。
寺里有引导，要成就他人，因为大乘佛法讲成就他人，这个跟成就自己是一样的，驾驭不好，也很麻烦，我要让别人成为大德，我就要改变别人，让他从凡夫一点点地成为圣者，
这个动机看似不错，但成为欲望，有所求的话，估计到最后别说大德了，连二德、三德、四德都成不了。所以，我的师父讲，认真而不当真，做事努力，结果随缘。这话，早几年听到，我肯定不是现在这幅模样。
这么多年，苦就苦在“我要成就什么什么”上了，不是成就自己，就是想去成就别人，结果自己没成就，苦歪歪的，再去要求别人，搞得别人也苦，见我就躲，真的，不是开玩笑，我出家以后，有亲人终于松了一口气，这个家伙总算出家了，不用天天烦我们了，终于没有人天天追着我们早起，追着我们诵经，做功课。
在家的时候，我就有这个毛病，不管是谁，也不管人家的根器秉性，就强迫着拽着人家做功课，学佛。人家碍着面子，没法推辞，但心里老大不愿意。
有的时候我挺羡慕有的师兄总有亲人来看望，我就没有，应该是过去自己太自以为是了，太执着了，老觉得自己对，觉得自己能帮助别人。其实，这些都是烦恼，都是因为没有智慧，不懂得次第，不懂得循序渐进和观机设教的缘故。所以，要忏悔，为过去的无明、无知和愚蠢而忏悔。
倘若，再来一次，肯定不这么干了。而是，我要帮助别人放下，首先自己要能放得下，自己放不下，怎么好帮助别人放得下呢？
想想，真是很可怕，放不下就使我们执着，执着就令我们烦恼，而烦恼竟然是如此歹毒和险恶，它会假以神圣的责任来欺骗我们，比如，我为了社会主义佛教事业而烦恼，我为了佛法的弘扬而烦恼，我为了众生的疾苦而烦恼，我为了别人不能成为大德而烦恼。
也会为那些针尖大的小事儿烦恼，我为了看他不顺眼而烦恼，我为了他太差了而烦恼，我为了他背后说我坏话而烦恼，我因为跟这个团队不相应而烦恼，我为了鸡毛而烦恼，我为了蒜皮而烦恼。。。。。。。
烦恼搞出的悖论让我们晕菜，烦恼本身就拖了社会主义佛教的后腿，也障碍了佛法的弘扬，影响众生的信心，更无法帮助别人成为大德。障蔽我们的智慧，障蔽我们的心智。小事起烦恼就更不用说了。
所以，宁可起痱子，不能起烦恼。起来了，赶紧放下它，否则，日子就没法往下过。想不起烦恼，就不能执着，不执著，就要放得下。
那天有个师兄很兴奋地找我说，哎呀，我终于有了一个体会。
我问，什么体会啊，赶紧告诉我，我也好同沾法喜。
他说，以前，我做事情的时候，有自己的办法，别人提出别人的办法我就不乐意，现在发现，做一件事情，有好几种办法，我可以放下我的办法，用别人的办法。
了不起啊，了不起啊，真的了不起。这一点，我是嘴作到了，心里作不到。要继续努力。
植物、草木、山石是无情众生吗？有佛性吗？先来看佛教对［众生］概念的定义：
《杂阿含（一二二）》
如是我闻。一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。...........
......［是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生。］.....《佛说象头精舍经》
由上可知，一切草木不会［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。］，所以不属于佛教定义里的众生。但是......
［....佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切树木极小如车轴者,皆有鬼神依止。无有空者。....］《佛说长阿含》
所以会有［海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神.....］《地藏菩萨本愿经》
也有［佛知树神无住处。以天眼观见树无主者.......伤草木戒广说竟］《善见律毗婆沙》中的［伤草木戒］的种种犯或不犯。
但是....［若有说言，听着摩诃楞伽（经律）。一切种子，悉听贮畜。草木之属，皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。］《大般涅槃经》
因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。］的结果。但是如果有人说‘草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛....’马上应该警觉，这是魔说！
非佛性者，所谓一切墙壁瓦石无情之物。离如是等无情之物。是名佛性。....《大般涅槃经卷第三十七／迦叶菩萨品第十二之五》